Introduction

1. La catéchèse biblique symbolique

1.1 Introduction
1.2 Le langage symbolique
1.3 Bible et réalisme intellectuel
1.4 La théorie des niveaux de parole

1.4.1 L'analogie du jeu de blocs
1.4.2 Le niveau bleu: la parole anecdotique
1.4.3 Le niveau vert: la parole logique ou classificatrice
1.4.4 Le niveau rouge: la parole critique
1.4.5 Le niveau jaune: la parole symbolique

1.5 Proposition d'une pédagogie

1.5.1 Animer une catéchèse dans le bleu
1.5.2 Animer une catéchèse dans le vert
1.5.3 Animer une catéchèse dans le rouge
1.5.4 Animer une catéchèse dans le jaune

1.6 Un cinquième niveau de parole?

1.7 Tableau synthèse

1.8 Ressources

2. Liturgie de la Parole adaptée aux enfants

2.1 L'expérience de la paroisse Notre-Dame-de-Grâce, à Montréal

Bibliographie

La catéchèse est "l'acte et le contenu d'un enseignement destiné à faire comprendre aux baptisés la Révélation et sa cohérence" (Théo, 1989: 576). Derrière cette définition un peu sèche se cache un défi pastoral de taille : faire connaître le Christ et la foi. Cette "connaissance" suppose la transmission de savoirs, bien sûr; mais nous voudrions surtout la comprendre selon sa couleur biblique. Dans la Bible, en effet, connaître Dieu, c'est faire l'expérience d'une rencontre intime - le mot sert à désigner les relations conjugales. Il s'agit donc d'un enseignement qui conduit à approfondir la relation au Christ, à l'aimer, pour devenir à sa suite, en Église, des bâtisseurs du Royaume.

Qu'elle soit destinée aux adultes ou aux enfants, la catéchèse ne peut faire autrement que de puiser à la Parole de Dieu puisque c'est là que Dieu se révèle, qu'il se donne à connaître. La Parole de Dieu faite écriture, la Bible, est donc la source incontournable de toute catéchèse. Ceci étant dit, il s'agit ensuite de trouver les formules pédagogiques les mieux adaptées aux personnes à qui l'on s'adresse. Ce dossier vous invite à explorer des méthodes de catéchèse biblique adaptées aux enfants.

N.B. Ce dossier pourra s'enrichir au fil du temps.

1. La catéchèse biblique symbolique 

1.1 Introduction

Claude et Jacqueline Lagarde, des catéchètes français bien connus au Québec, possèdent une longue expérience en catéchèse auprès des enfants. Ils ont développé une méthode de "catéchèse biblique symbolique" qui respecte le mode de fonctionnement des enfants. Cette méthode s'inspire de l'approche catéchétique des Pères de l'Église. 

Pour les Lagarde, la catéchèse est un long chemin à parcourir, celui qui va de l'extériorité dans laquelle se situe naturellement les enfants (et beaucoup d'adultes, malheureusement) à l'intériorité. La personne en extériorité s'attache au monde extérieur et considère tout - même la Bible et la Parole de Dieu - comme extérieur à elle-même. Le parcours de la catéchèse biblique mène à la découverte d'une Parole intérieure, qui nous concerne au plus intime de nous-même, change et éclaire notre vie. Ce rapport existentiel à la Parole ne peut s'improviser. Surtout pas chez les enfants; leur univers mental est structuré selon une logique d'extériorité. Leur capacité à s'intérioriser se développe au rythme de leur maturation psychoaffective, pourvu qu'une éducation appropriée les y encourage. D'où la nécessité d'une parole adaptée à l'étape de leur développement.

Pour décrire ce processus d'intériorisation et la parole adaptée qui l'accompagne, les Lagarde ont développé  une théorie des "niveaux de parole" assortie de couleurs symboliques. Cette théorie vous est présentée avant d'introduire l'aspect pédagogique proprement dit. Mais avant, quelques mots sur la façon dont les Lagarde comprennent le langage symbolique.

1.2 Le langage symbolique

Les Lagarde plaident avec chaleur pour la redécouverte du langage symbolique. La catéchèse, pour eux, doit être une éducation progressive de la parole symbolique. L'enfant est souvent conduit à un mode de pensée positiviste. Une table est une table, une chaise est une chaise, rien d'autre. Peut-on aborder ainsi le domaine du sens? Il faut délaisser le mode de l'explication; celui-ci laisse entendre que le sens de la vie se décrit comme on décrit le monde, avec un vocabulaire technique. On en reste à l'extériorité. Pourtant, la question du sens touche un monde invisible qu'"aucune expérience positive ou psychologique ne peut rejoindre. L'Invisible n'est pas une transparence physique, c'est un autre monde plus Réel que le réel." (Lagarde, 1978: 12). Le risque, c'est de confondre tous les niveaux de connaissance. Ce qui touche le religieux, le spirituel, le sens, ne peut s'approcher comme l'information relative au domaine des sciences. Il demande un approfondissement qui permet de quitter l'extériorité pour pénétrer l'intériorité.

En qui concerne la Bible, adopter une approche "réaliste" conduit à en faire une lecture factuelle qui se discrédite elle-même. Car les faits ne résistent pas aux critiques d'un esprit scientifique. Le texte biblique est alors rejeté sans plus de procès parce qu'il n'apparaît que comme un ramassis de légendes ou de récits fictifs, merveilleux peut-être, mais sûrement invraisemblables. Dans ce sens, le "réalisme religieux" équivaut à une limite de l'intelligence quand elle aborde le religieux. Plus l'esprit est savant et rationnel, plus il est dérangé par l'invraisemblance apparente des textes. L'initiation au symbolisme demeure la seule façon de dénouer ce "blocage positiviste de la perception" (Lagarde, 1978: 17). Les Lagarde font le pari que cette initiation se fait par la prise de parole à laquelle les enfants sont invités. Mais elle ne peut se faire n'importe comment. Elle doit respecter le développement et le cheminement des jeunes. On ne peut sauter

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