Quand Dieu parlait aux hommes
Lecture psychologique de la Bible
Marc-Alain Wolf
Montréal, Triptyque (Controverses), 2004, 234 p.

Ce livre, de facture assez sérieuse, propose une lecture psychologique de quelques récits bibliques, un exercice d'éclaircissement portant sur les conflits, les ambitions, les craintes et les espoirs qui animent les personnages de la Bible. Et selon l'auteur, nous pouvons aujourd'hui encore nous immiscer dans les consciences muettes des héros, sonder leur coeur, imaginer, interpréter, produire du sens.

     Les spécialistes de la Bible et autres exégètes ne seront pas surpris de ces propos qui sont en fait le but de cet ouvrage. Interpréter, donner du sens, mais dans une perspective particulière, celle du champ de la psychologie, qui est le centre d'intérêt de Marc-Alain Wolf, psychiatre et docteur en philosophie. D'ailleurs, les références bibliographiques ne laissent pas de doute sur la qualité de sa recherche : Marie Balmary, Anna et Sigmund Freud, Emmanuel Levinas, Paul Ricoeur, Elie Wiesel et bien d'autres.

     Premier personnage - incontournable - : Abraham. A-t-il vraiment trahi son père en écoutant la voix qui le prenait à parti? Était-il vraiment prêt à lui sacrifier son fils? Pourquoi la Tradition s'acharne-t-elle contre Ésaü, le petit-fils d'Abraham et le fils préféré d'Isaac? Et Jacob, comment pardonner ses ruses malveillantes et ses mensonges?

     Voici quelques questions posées par l'auteur qui peut nous donner une idée de la trajectoire utilisée. Il serait long et plutôt audacieux de faire le tour des personnages bibliques ainsi « commentés », mais citons tout de même quelques têtes de chapitre pour mettre les lecteurs en appétit : « Les rêves de Joseph »; « Qui était Moïse? »; « Le livre d'Esther ou la question du sens dans l'histoire juive »; « Le livre de Job ou le procès de la culpabilité imaginaire ». J'ai parlé au tout début d'un ouvrage sérieux; oui, mais non rébarbatif et ô combien réjouissant!

     En conclusion, nous pouvons lire : « La grande dame [la Bible] n'apprécie guère les certitudes ou les vérités définitives qui atténuent son mystère. Elle ne nous enseigne ni la peur, quoi qu'en disent les religions, ni le soupçon, comme le fait la psychanalyse, ni la résignation. Son école est celle du doute, de la curiosité et de la méditation. C'est ainsi que nous la recevons et l'apprécions. »

Marie-Thérèse Guilbault

Ce texte est paru dans Présence magazine 99 (2004) et repris ici avec la permission de l’éditeur.